الحلقة (172) باب تحريم الخلوة بالأجنبية

رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. باب تحريم الخلوة بالأجنبية. قال الله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ. عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. متفق عليه. الحمو: قريب الزوج، كأخيه وابن أخيه وابن عمه. إياكم، أي احذروا الدخول على النساء، أي الدخول على الأجنبيات على وجه الخلوة بهن. من فوائد الحديث: دليل على أن قريب الزوج يبقى أجنبيا على الزوجة. فيه رد على كل متساهل بالجلوس أو الخلوة مع قريب الزوج. بيان أن الفتنة قد تأتي من قريب الزوج أكثر من غيره؛ لأنه يجلس معها ويحادثها ويحسن لها الكلام. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم، متفق عليه. من فوائد الحديث: بيان أنه بوجود المحرم تنقطع الخلوة. بيان عدم حرمة مكوث النساء مع الرجال للحاجة مع وجود المحرم بشرط الاحتجاب وعدم التكشف. تحريم خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية؛ لأن ذلك من بواعث الفساد ووقوع الفتنة والفاحشة. وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، ما من رجل من القاعدين يخلف رجلاً من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى. ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما ظنكم؟ رواه مسلم. يخلف رجلاً من المجاهدين في أهله، أي يقوم على حوائجهم ويرعى شؤونهم. من فوائد الحديث: تحريم التعرض لنساء المجاهدين بريبة من نظر وخلوة وحديث محرم وغير ذلك. تغليظ حرمة خيانة المجاهدين في نسائهم. حضُّ المسلمين على التكافل والتعاون وتحري الخير، وحرص كلٍّ منهم على سلامة الآخرين. يُجَرَّد المعتدي على نساء المجاهدين من حسناته يوم القيامة، ليكون من الهالكين الخاسرين. تشبيه حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، يعطي دلالات كثيرة، منها أن التعرض لذات محرم بريبة أو الزنا بها جريمة مضاعفة، ومعلوم أن حد الزنا بالمحارم هو القتل. من عادة العقلاء أنهم لا يفكرون في أمهاتهم إلا بالبر والإحسان، وذلك ما ينبغي على القاعد في حق نساء المجاهدين. جريمة الزنا تتفاوت من حيث المرأة التي يزني بها، فالزنا بحليلة الجار أشد من غيرها، والزنا بنساء المجاهدين أغلظ من الزنا بغيرهن، حتى إنه يشبه الزنا بالمحارم. نعوذ بالله من الفتن وسوء الأعمال والأخلاق. باب تحريم تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال، في لباس وحركة وغير ذلك. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء. وفي رواية: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. رواه البخاري. المخنثين: جمع مخنث، وهو من يتشبه بخلقة النساء في حركاته ولباسه وكلماته. المترجلات: جمع مترجلة، وهي المرأة المتشبهة بالرجال في حركاتهم ولباسهم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل. رواه أبو داود. من فوائد الحديث: جواز لعن المتشبهين من الرجال بالنساء، والعكس. المخنث أو المترجلة يعترض على الصفة التي خلقه الله عليها، ويحاول الخروج منها، وهذا حرام. تحريم تشبه الرجال بالنساء، والعكس. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات. رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. رواه مسلم. معنى كاسيات، أي من نعمة الله، عاريات من شكرها. وقيل معنى: تستر بعض بدنها وتكشف بعضه إظهارًا لجمالها ونحوه. وقيل: تلبس ثوبًا رقيقًا يصف لون بدنها. ومعنى مائلات، قيل عن طاعة الله تعالى وما يلزمهن حفظه. مميلات، أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم. وقيل: مائلات يمشين متبخترات، مميلات لأكتافهن. وقيل: مائلات يمتشطن المشطة الميلاء، وهي مشطة البغايا. ومميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة. رؤوسهن كأسنمة البخت، أي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوه. من فوائد الحديث: هذا الحديث من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، وأنه لا ينطق عن الهوى، فقد تحقق ما أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكن في زمانه، ولكننا رأيناه رأي عين. تحريم اللباس الضيق والشفاف الذي يصف العورة أو يجسمها. تحريم عون الظلمة على ظلمهم. تلازم ذكر هذين الصنفين دليل على تلازمها في الواقع، فإن النساء الكاسيات العاريات، المائلات المميلات، حبائل الرجال الذين بأيديهم سياط يضربون الناس، تنبيه على أن هذين الصنفين من أهل النار، عياذًا بالله. باب النهي عن التشبه بالشيطان والكفار. عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تأكلوا بالشمال، فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله. رواه مسلم. من فوائد الحديث: استحباب الأكل باليمين، وكذلك الشرب، وكراهتهما بالشمال. أن للشيطان يدين، وأنه يأكل ويشرب. استحباب التيامن، مخالفةً للشيطان. وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يأكلن أحدكم بشماله ولا يشربن بها، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها. رواه مسلم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. متفق عليه. المراد خضاب شعر اللحية والرأس الأبيض بصفرة أو حمرة، وأما السواد فمنهي عنه كما سنذكر في الباب بعده إن شاء الله تعالى. من فوائد الحديث: الحث على مخالفة أهل الكتاب في عاداتهم وأعمالهم، وهو من مقاصد البعثة النبوية. استحباب خضاب الشعر وصبغه. باب نهي الرجل والمرأة عن خضاب شعرهما بسواد. عن جابر رضي الله عنه قال: أتي بأبي قحافة، والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثغامة بياضًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا واجتنبوا السواد. رواه مسلم. الثغامة: نبت أبيض الزهر والثمر، شبه بياض الشيب. من فوائد الحديث: استحباب الخضاب حتى لكبير السن. تحريم الخضاب باللون الأسود. يباح الخضاب بالأسود في الحرب لإرهاب العدو. باب النهي عن القزع، وهو حلق بعض الرأس دون بعض. وأباحة حلقه كله للرجل دون المرأة. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع، متفق عليه. من فوائد الحديث: المنع من حلق قسم من الرأس وترك قسم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيًا قد حلق بعض شعر رأسه وترك بعضه، فنهاهم عن ذلك وقال: احلقوه كله أو اتركوه كله، رواه أبو داود. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمهل آل جعفر رضي الله عنه ثلاثة، ثم أتاهم فقال: لا تبكوا على أخي بعد اليوم، ثم قال: ادعوا لي بني أخي، فجيء بنا كأنا أفرخ، فقال: ادعوا لي الحلاق، فأمره فحلق رؤوسنا، رواه أبو داود. أفرخ جمع فرخ، وهو ولد الطائر. من فوائد الحديث: البكاء على الأموات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم من غير نياحة. لا يجوز الزيادة في البكاء عن الثلاث ليال. حلق الرأس يعبر عن إزالة الحزن والتفاؤل. الحث على كفالة اليتيم والرفق به. وعن علي رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها. رواه النسائي. من فوائد الحديث: العمل عند أهل العلم لا يرون على المرأة حلقًا، ويرون عليها التقصير في الحج والعمرة. حلق المرأة رأسها نياحةً وحدادًا على الأموات معصية أخرى، وقد صح النهي عن ذلك. رياض الصالحين.